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命的斗争生活。
革命样板戏致力打造无产阶级的族群。这些人物并非现实生活中有的，而是被认定为现实社会必须要有的，是按照政治斗争的要求及概念去塑造。以文化人类学者安德森（bendict anderson）的术语，可称之为「想象的族群」（imagined communities）。按安德森的理论而言，民族国家（nationhood）是以一个文化显现的体系而存在，民族国家仰赖的是一种想象的族群的身分。想象的族群是为了集体身分的建构，透过具体的文字和语言形成的叙事，传达至散布的社群，再经过一定时日的累积和不断的传递，便形成一种文化身分的认同。7在革命样板戏中，想象的族群就是无产阶级的族群，诸如京剧《智取威虎山》的人民解放军，《奇袭白虎团》的中国人民志愿军，以及芭蕾舞剧《红色娘子军》的娘子军等。值得指出的是，革命样板戏其文本之长处在于，从想象的无产阶级族群中凸显一位所谓的「英雄／雌人物」作为总舵手，统领民众走上革命之途。比方说，《智取威虎山》的主人翁是人民解放军侦察排长杨子荣，他假借土匪的身分，混入威虎山，取得与国民党有联系的座山雕的信任，于除夕夜借为座山雕祝寿之名，领导战友一并把土匪歼灭。《奇袭白虎团》的主角严伟才是中国人民志愿军侦察排长，一个? 跃跏导薏准豆手饕迓废叩南确嬲绞俊５泵赖酃饕灏颜交鹕盏窖悸探氖焙颍妥婀闹驹妇劬谰馈⑵喊旱靥ど狭丝姑涝恼匠 ！逗斓萍恰返睦钣窈褪枪膊吃焙凸と私准兜拇恚辔锩南确娲怼！逗８邸返氖贝尘疤氐厣栌谝痪帕甑车陌私焓腥峁ǚ⒈硪院螅褪且⑿廴宋锾峁┮桓鼋准抖氛牡湫突肪场５车陌私焓腥岬恼倏巧缁嶂饕迨逼诮准抖氛囊桓鲂碌淖鄣悖曛咀盼薏准断蜃什准斗⒍诵碌慕ァｖ鹘欠胶ｕ涫怯玫车幕韭废呶渥捌鹄吹模朴诖旄锩褐谙蚪准兜腥私姓蕉返奈薏准断确嬲绞俊ｕ庑┯⑿郏菩蜗蟛皇巧钪械哪橙耍歉锩氛谐汕贤蛴⑿郏迫宋锏牡湫透爬ā＜蜓灾判愕挠⑿郏菩蜗笤傧质俏谋拘问街性僦瞥隼吹奈幕铮堑牡赖潞途窕岜怀绨荨⑴枷窕⑸踔辽窕盎斐晌恢志哂形幕壑导暗赖滦叛龅氖堤濉?br> 《智取威虎山》：英雄形象、舞蹈和音乐的揉合
革命样板戏《智取威虎山》中，人民解放军杨子荣的英雄形象的建构主要是以舞蹈和音乐双管齐下的方式来达成。8舞蹈是通过人物的外在形态，包括造型、表情、动作等，乃至于场面调度的配合，以展现英雄人物的内心世界。换言之，英雄人物的内心世界是外在形态的主宰，其外在形态为内心世界的体现。在场面调度方面，主要是以「三突出」和「十六字诀」为无产阶级文艺革命创作必须遵循的大原则。所谓的「三突出」，其重点是「以所有的人物突出正面人物，在正面人物中突出英雄人物，在英雄人物中突出主要英雄人物」。也就是说，文本在塑造正面人物时，必须从英雄人物出发，所有的正面人物犹如绿叶扶红花般，去烘托英雄人物，特别是主要的英雄人物。第一场结尾「亮相」的舞蹈编排为一显例。舞台上见两组队伍，杨子荣统领的一组位于舞台的前面，参谋长的另一组位于后面。杨子荣昂然挺立于舞台的主要位置，其它侦察组的战友以较低的姿态簇拥于他的身边，参谋长一组位于舞台的后侧部分。当杨子荣以手示意时，众战士以有坡度的队形，站于参谋长的身旁。整个场面调度是，众战友烘托了参谋长，参谋长统领的一组又烘托了
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